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第六十六章 秩序之外的光（第2页）

这意味着什么？

意味着秩序可能早在人类社会诞生前，就已经存在于人类个体内在的行为深层机制之中。

它不是文化，也不是制度，它是一种生物性自洽机制。

那天夜里，秦川写下长达七页的实验笔记，最后一句话是：

“系统可以被创造，但秩序必须被发现。”

而这句话，成为原像计划从哲学抽象迈入结构映射的分界点。

紧接着，实验组又开展第二阶段试验：群体非语言协同建模。

他们将四位实验者分别放入可听但不可见的四个独立房间，仅能感知到墙面微弱震动所带来的对方敲击频率，尝试在不说话、不见面、不知道彼此身份的情况下形成一种“共时节奏”。

这种实验被命名为“盲频协同”。

七天后，四人之间开始自然同步频率，并最终形成一个极为稳定的“六拍一休”节奏结构。

“我们什么都不知道，但我们知道彼此在。”

这便是秩序的最原始形态。

不是依赖权威，而是依赖感觉。

而正是在这一系列实验完成后，秦川在某一夜悄悄写下一句话：

“人类并不一定需要上帝，但人类永远需要可触碰的意义。”

原像计划开展近一年以来，虽然从未发布任何正式研究成果、从未举办一次对外展示、也从不接受任何采访，但它的存在却像一种无法忽视的“暗能量”，悄悄地影响着外部世界。

起初只是一些高校学生在知乎、豆瓣、社交平台上讨论“行为自证系统”的可能性，后来则发展成数十家高校哲学、社会学、行为认知方向的独立研讨社团，开始自发研究“原像结构哲学”。

“它不是系统，而是一面镜子。”

“我们看不到它，但我们透过它，看到了我们自己。”

这些讨论没有明确结论，但都绕不开一个词——自生秩序。

而就在外部讨论逐渐升温之际，一家主流科技杂志突然刊出一篇题为《不可验证系统将如何改变社会信任结构》的长文，全文没有提及“原像”二字，却句句紧扣秦川提出的全部核心思想。

更诡异的是，这篇文章的署名，是秦川曾经公开反对过的一位制度派技术学者。

“他在吸纳你的思想。”江允看到文章后皱眉。

“这很好。”秦川只说了这三个字。

“你不介意被他们包装、引用、甚至改写？”

“我不写给他们，我写给人。”

“可他们正用你的思想，建立另一个系统。”

“那不是我的错，是系统自己怕死。”

“什么意思？”

秦川笑了笑：“当旧秩序开始引用新思想自证正当性，它已经开始腐烂。”

这一场对话之后没几天，原像实验室收到一个意想不到的来访请求——

来自某大型国资背景研究机构，希望与原像“共建认知自律机制实验框架”，理由是“探索更具人本逻辑的秩序起源模型”。

原像成员听完这个申请文案后，集体陷入长时间沉默。

这封申请意味着什么？

意味着原像的“实验哲学”已经开始对现有体制构成影响力，甚至逼得一部分制度力量主动向其靠拢，以求“逻辑更新”。