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第72章 大同世界（第2页）

有这四个字李明轩没有任何办法改变这样的现状。

不过也不是没有办法。

既然符合帝王统治需求就是可以被接受的思想，那么自己为什么不提出来另外一种能被帝王接受，且对改变现状有用的思想来？

大同世界，这是道家的思想，李氏自认为老子后人。

李明轩看着两位李姓后人问道：

“你们可知何为大同世界？”

李少康听着李明轩的话笑道：

“堂弟说笑了。

这是老祖宗传下来的，我们怎么不知？”

李承乾道：

“所谓大同世界，便是道家的主张。

无为而治，顺其自然。

他提倡人们遵循自然的规律，该耕种，该读书读书，小孩子该玩的玩，大人该干活的干活，诸侯该喝酒喝酒，该治国治国，不要干一些有悖于天道的事情，每个人都做好自己的本分，不要过分地强求他人，只要把自己的事情干好就可以了。

儒家则是仁义礼智信、修身治国齐家爱人的主张，太过于宏大，太过于完美，只能作为人们最高的标准，实际上却很少有人能够达到这个要求；

法家则是注重实际，看重刑罚，有种居庙堂之高的威严，

不近人情，太过于沉重，所以相比来说，宁静淡然的道家反而是最接地气的那个，也是最容易被受尽磨难的劳苦大众所接受的学说之一。

道家的大同世界的所在便是探索生命之规的殿堂诸子百家都在研究生命之规。

他们都在追求自己的理想，来钻研生命的规律，但是残酷的现实却让他们的理想一再受阻，所以他们只能呼吁统治者们改变现状，创造一个自己理想中的世界。

道家也不例外，从老子开始，他们就在呼吁，在提倡自己心目中的大同世界。”

见两人都知道李明轩也有了几分底气。

李明轩看着两人坐下描述道：

“陇右李氏本就是老子后人，老祖宗说了。

在大同社会里，人人都是为公的，从不为私利己。

比人们都厌恶看到财货被弃置于地，但捡起来后并不因此据为私有。

在人们的信念中，大家的即自己的，自己的也是大家的。

所以，财产的公有制是大同社会的重要基础。

在财产公有的前提下，人们不仅自觉爱护和保护公共财产，而且非常热爱劳动和工作，不因是为大家工作而懈怠、懒惰，所以人们都讨厌自己的力气不出，努力工作却不是仅为自己个人的利益。

在人们的信念中，为大家工作也就是为自己工作。”

李明轩的描述让马车里的众人都陷入幻想。

如同李明轩所说，人人都拥有大公无私的高尚品格。

人人都能安

居乐业，各有所养，各得其宜。

壮者有其用，幼者有其养，老者有其保。

鳏、寡、孤独、废疾者，也都能得养而善终。

他们不由得想道：

“真有这样的世界吗？”